ΕΙΣΑΓΩΓΗ
Ακμονία (ή Ακμόνεια) ήταν μια σημαντική αρχαία πόλη της Φρυγίας στη Μικρά.. Σήμερα λέγεται Αχάτ και είναι ένα χωριό στην περιοχή Μπανάζ που υπάγεται διοικητικά στο Ουσάκ (Ευκαρπία )
Ήταν μέρος της ορεινής Φρυγίας και ήταν ένα ακμάζον αστικό κέντρο κατά τη ρωμαϊκή και βυζαντινή εποχή.
Η θέση της στον συγκεκριμένο χώρο αποδεικνύεται από την ανακάλυψη πολυάριθμων Ελληνικών επιγραφών και τον ρόλο της ως κέντρου αυτοκρατορικής λατρείας.
ΘΕΣΗ
Βρίσκεται στον δρόμο Ουσάκ-Αφιόν Καραχισάρ, περίπου 6 χλμ. βορειοανατολικά της περιοχής Μπανάζ.Απέχει 41 χλμ. από την Ευκαρπία ( Ουσάκ )
Η αρχαία πόλη βρίσκεται στη νότια πλευρά του χωριού Αχάτ , χτισμένη σε ψηλό λόφο με θέα στη γύρω περιοχή, περιτριγυρισμένη από ένα ποτάμι από τρεις πλευρές
Ήταν κτισμένη στις όχθες του ποταμού Σίνδρου και σε απόσταση 6 χιλιομέτρων δυτικά της Διοκλείας, και αποτελούσε σταθμό στο δρόμο μεταξύ του Δορυλαίου και της Φιλαδέλφειας. της Μικράς Ασία, η οποία άκμασε ιδιαίτερα κατά τη ρωμαϊκή και βυζαντινή περίοδο.
Βρίσκεται στη δυτική ιστορική διαδρομή της Φρυγικής Οδού, η οποία αποτελεί μέρος του κύριου αρχαίου οδικού δικτύου ην καρδιά της Φρυγίας, εντός της διαδρομής της Φρυγικής Οδού μήκους 506 χλμ., η οποία συνδέει τους αρχαίους δρόμους στις Φρυγικές Κοιλάδες και την πόλη, Μίδα .
ΟΝΟΜΑ
Ακμονία
Για την προέλευση του ονόματος της αρχαίας πολύς Ακμονια υπάρχουν πολλές εκδοχές :
1. Ο Σακών Σκυθών Άκμονας καταγόταν από την Σκυθία και έδωσε το όνομα όταν έφτασε στην περιοχή σαν κατακτητής δίνοντας στην πόλη το όνομα του.
2. Ο Άκμονας ήταν γιος του Μανέα, ο οποίος ήταν ένας θρυλικός βασιλιάς της Λυδίας (ή Μαιονίας). Σύμφωνα με ορισμένες παραδόσεις, ο Άκμονας ήταν πατέρας του Μύγδονα, που τον διαδέχθηκε στον θρόνο της Φρυγίας.
3. Το όνομα «Άκμονας» εμφανίζεται και σε άλλους μύθους (π.χ. ως ένας από τους Δακτύλους της Ίδης ή ως κοσμογονική θεότητα, πατέρας του Ουρανού), αλλά ο γιος του Μανέα ταυτίζεται συγκεκριμένα με τον Φρύγα βασιλιά
4. Υπάρχει η Ελληνική λέξη άκμων < (διαχρονικό δάνειο) αρχαία ελληνική ἄκμων
Ακμονας < (διαχρονικό δάνειο) αρχαία ελληνική ἄκμων ειναι (ιατρική, ανατομία) το δεύτερο από τα τρία οστάρια που υπάρχουν στο εσωτερικό αφτί, αυτό που μοιάζει με αμόνις) αλλα και εργαλείο, το αμόνι
Υπάρχει και η εκφράση << μεταξύ σφύρας και άκμονος >>
Χρησιμοποιείται και στην σφύρα και τον αναβολέα
αναβολέας
Αγκομανία
Έχουμε συναντήσει την ονομασία για τον βυζαντινό ή ύστερο ρωμαϊκό οικισμό, την ονομασία «Αγκομανία» σε ιστορικά κείμενα που αναφέρονται στην Ακμονια. Προφανως πρόκειται για παραφθορά της λέξης .Ακμονια
-Ahat Köyü
Είναι η σύγχρονη ονομασία του οικισμού που κτίσθηκε στα ερείπια της Ακμονιας.
Η λέξη «Ahat» προέρχεται από την αραβική λέξη Ahad (أحد), η οποία σημαίνει «Ένας» ή «Μοναδικός». Στο ισλαμικό πλαίσιο, χρησιμοποιείται συχνά για να περιγράψει τη μοναδικότητα του Θεού. Ως τοπωνύμιο ή όνομα, μπορεί επίσης να αναφέρεται σε κάποιο πρόσωπο (ιδρυτή ή ιδιοκτήτη) που έφερε αυτό το όνομα.
Köyü: Είναι η τουρκική λέξη για το «χωριό» (köy), σε πτώση κτητική (köy-ü), που δηλώνει «το χωριό του [Αχάτ]».
ΠΛΗΘΥΣΜΟΣ
Ενώ τα ακριβή στοιχεία πληθυσμού της Ακμωνίας δεν καταγράφονται οριστικά σε σωζόμενα αρχαία κείμενα, ήταν ένα αξιοσημείωτο αστικό κέντρο εντός του ρωμαϊκού conventus iuridicus της Απάμειας.
Οι εκτιμήσεις για τις μεγαλύτερες φρυγικές πόλεις συχνά έφταναν τις 30.000 ή και περισσότερες, αν και πολλές πόλεις στην περιοχή ήταν μικρότερες
Η Ακμωνία είχε μια καλά τεκμηριωμένη χριστιανική παρουσία που έγινε εμφανής στα τέλη του 4ου αιώνα. κυρίως αγροτικές.
Η πόλη διέθετε μια οργανωμένη Γερουσία (Gerousia), η οποία συμμετείχε σε περίπλοκες οικονομικές και νομικές υποθέσεις.
ΙΣΤΟΡΙΑ
Ο θρύλος ίδρυσης της πόλης, που καταγράφηκε από τον Αλέξανδρο Πολυΐστορα από τη Μίλητο (περίπου 70 π.Χ.), ρίχνει φως στον αρχαίο πολιτισμό της περιοχής. Σύμφωνα με αυτόν τον θρύλο, ο Μάνης είχε δύο γιους, τον έναν Άκμωνα και τον άλλον Δωία, και ο Άκμωνας ίδρυσε την πόλη της Ακμονίας.
Ο William Ramsay βλέπει ίχνη ορισμένων τοπικών θρησκειών σε αυτόν τον θρύλο.
Εξετάζοντας τα άλλα ονόματα του Μάνη, καταλήγει στο συμπέρασμα ότι ήταν θεός του ήλιου.
Συσχετίζει επίσης την ιππική μορφή που βρίσκεται σε ορισμένα νομίσματα της Ακμονίας με τον Μάνη
Επομένως, βλέπει τον Μάνη ως τοπικό θεό που αργότερα αφομοιώθηκε στη μορφή του Δία υπό ελληνική επιρροή.
Πράγματι, ο Μάνης αναφέρεται στον Ηρόδοτο ως πατέρας του Άτυ, του βασιλιά της Λυδίας.
Επιπλέον, το όνομα της ηπείρου της Ασίας κατά τον Ηρόδοτο προέρχεται από τον Λυδό Ασία, του οποίου το όνομα του πατέρα ήταν Κότυς, και του οποίου το όνομα του πατέρα ήταν Μάνης.
Αν και αυτές οι πληροφορίες λένε λίγα για την κοινωνική και οικονομική ιστορία της πόλης, είναι σημαντικές για την απόδειξη της αρχαιότητας του πολιτισμού της περιοχής.
Ο Ramsay, βασιζόμενος στην ομοιότητα μεταξύ των πρώιμων νομισμάτων της Ακμονίας και των νομισμάτων της Περγάμου, υποδηλώνει την πιθανότητα σύνδεσης μεταξύ της Ακμονίας και της Περγάμου.
Όντας η πόλη πάνω στον διάσημο δρόμο του Βασιλιά. Είναι κατανοητό ότι η πόλη γνώρισε μεγάλη ανάπτυξη κατά τη Φρυγική, Λυδική, Ελληνιστική, Ρωμαϊκή και Βυζαντινή περίοδο και ήταν ένας από τους μεγαλύτερους οικισμούς μεσα στην περιοχή της Ευκαρπίας ( Ουσάκ.).
Κατά τη Ρωμαϊκή εποχή υπαγόταν διοικητικά στην Απάμεια.
Σκύθες
Με το όνομα Σκύθες αναφέρονται από τους αρχαίους Έλληνες συγγραφείς ένα σύνολο νομαδικών φυλών που ερχόταν σε επαφή μαζί τους και ζούσε στην Κεντρική Ασία και στα βόρεια παράλια της Μαύρης Θάλασσας.
Οι Σκύθες θεωρούνται ο λαός καταγωγής των θρυλικών Αμαζόνων.
Η Ακμονία ιδρύθηκε από τον αρχηγό των Σακών Σκυθών Άκμονα, γιο του Μανέα, από τον οποίο πήρε και το όνομά της. Ο Άκμων είχε κατακτήσει όλη την Αρμενία και την Κ Καππαδοκία.
Ρωμαίοι
Κατά τη ρωμαϊκή εποχή τον 1ος αιώνας π.Χ., η Ακμονία ανήκε στη διοικητική περιφέρεια της Απαμείας.
Αναφέρεται από τον Κικέρωνα στο έργο του Pro Flacco και στο κεφάλαιο 15
O σημερινός οικισμός δεν αναφέρεται σε οθωμανικά αρχεία του 16ου και 17ου αιώνα. Ο οικισμός με το όνομα «Αχάντ» στα Μητρώα Τεβζί του 1834, 1836 και 1838 αναφέρεται ως μεγάλο χωριό που συνδέεται με την περιοχή Μπανάζ.
Η Ακμονία είναι ένας σημαντικός αρχαίος οικισμός που βρίσκεται στα δυτικά σύνορα της Φρυγίας, με ερείπια από την ελληνιστική, ρωμαϊκή και βυζαντινή περίοδο.
Βρίσκεται εντός της διαδρομής της Φρυγικής Οδού μήκους 506 χλμ., η οποία συνδέει τους αρχαίους δρόμους στις Φρυγικές Κοιλάδες και την πόλη, εκτείνοντας μέχρι το Γιαζιλικάγια, το θρησκευτικό κέντρο της Φρυγίας.
Η Ακμονία βρισκόταν στην αρχαιότητα κοντά στην πεδιάδα Μπανάζ (Πανάσιον), κοντά στα φρυγικά-λυδικά σύνορα.
Η πόλη, που πιστεύεται ότι ιδρύθηκε από τους Φρύγες, ήταν ένας σημαντικός οικισμός, ιδιαίτερα κατά τη ρωμαϊκή περίοδο, από το Μπαγλί μέχρι την Απάμεια και κέντρο μιας εβραϊκής κοινότητας.
Ιστορική Σημασία
Η Ακμονία, μια από τις σημαντικές πόλεις της περιοχής “Φρυγία Πακατιανή” στην αρχαιότητα, βρισκόταν υπό τη δικαιοδοσία της Απάμειας (Ντινάρ) κατά τη Ρωμαϊκή περίοδο και ήταν στρατηγικό σημείο στην οδική διαδρομή μεταξύ Δορυλαίου (Εσκί Σεχίρ) και Φιλαδέλφειας (Αλασεχίρ).
ΕΥΡΗΜΑΤΑ
Σήμερα, μέσα και γύρω από το χωριό Αχάτ, υπάρχουν ερείπια της αρχαίας πόλης, όπως ένα θέατρο, τείχη της πόλης, ένα γυμνάσιο και ιδιαίτερα ψηφιδωτά από τη Ρωμαϊκή περίοδο.
Σε πολλά σύγχρονα σπίτια στο χωριό βρίσκεις ενσωματωμένα στους τοίχους δομικά υλικά αρχαίων σπιτιών,
Διαθέτει ακόμη τους μοναδικούς βραχώδεις οικισμούς και μνημεία της περιοχής.
Αρχαιολογικά ευρήματα στην Ακμωνία (σύγχρονο Ahat Köyü, επαρχία Uşak) αποκαλύπτουν μια πλούσια πόλη με συνεχή κατοίκηση από την ελληνιστική έως τη βυζαντινή περίοδο, με , και σημαντική παραγωγή γυαλιού.
Μόνο ένα μικρό μέρος των τειχών του κάστρου που περιβάλλουν τον λόφο μπορεί να φανεί σήμερα.
Η επιφανειακή έρευνα (2014-2017) ανέδειξε πλούσια επιγραφικά στοιχεία, ποικίλα γυάλινα αντικείμενα (παράθυρα, ψηφίδες, αγγεία) και τοπική κατασκευή.
Κύρια αρχαιολογικά ευρήματα περιλαμβάνουν:
Συναγωγή
Βρεθηκε μια μια εξέχουσα συναγωγή που χτίστηκε κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Νέρωνα, τον 1ο αιώνα μ.Χ., χρηματοδοτούμενη από την Ιουλία Σεβήρα, που επιβεβαιώνει μια σημαντική, εύπορη εβραϊκή κοινότητα.
Επιτύμβιες επιγραφές του τρίτου αιώνα δείχνουν ότι οι Εβραίοι ήταν μέρος της τοπικής ελίτ, και εβραϊκές επιγραφές που βρέθηκαν στην πόλη χρονολογούνται στην ύστερη αρχαιότητα.
Ελληνικές επιγραφές
Βρέθηκαν πολυάριθμες ελληνικές επιγραφές, συμπεριλαμβανομένης μιας επιγραφής του 3ου αιώνα μ.Χ. που αναφέρει τον ιερέα και αγωνοθέτη του Μεγάλου Ασκληπιείου και μιας άλλης που τιμά τη Φλαβία Ηδεία, που δείχνει υψηλόβαθμους πολίτες και τοπικές θρησκευτικές πρακτικές.
Ψηφιδωτά
Ένα μεγάλο ψηφιδωτό δάπεδο που ανακαλύφθηκε το 2000 μ.Χ. και απεικονίζει ένα γυμνάσιο, το οποίο ήταν μέρος ενός μεγαλύτερου, σε μεγάλο βαθμό μη ανασκαμμένου αστικού συγκροτήματος.
ΝΟΜΙΣΜΑΤΑ
Τα νομίσματα της Ακμωνίας (Ακμωνίας) στη Φρυγία, , περιλαμβάνουν αυτόνομα χάλκινα κομμάτια του 1ου αιώνα π.Χ. που απεικονίζουν τον Δία και τον Ασκληπιό, και ρωμαϊκές επαρχιακές εκδόσεις (1ος-3ος αιώνας μ.Χ.) με θεότητες όπως η Ρέα, ο Διόνυσος ή η Τύχη/Συνέλευση. Οι βασικοί τύποι συχνά αναδεικνύουν τοπικές, θρησκευτικές ή διοικητικές προσωπικότητες υπό ρωμαϊκή κυριαρχία.
Βασικά χαρακτηριστικά και τύποι
Περίοδος: Ελληνιστική (1ος αιώνας π.Χ.) και Ρωμαϊκή Επαρχιακή (1ος-3ος αιώνας μ.Χ.).
Βασικά θέματα:
Θεότητες: Δίας (κεφαλή δάφνης), Ασκληπιός (όρθιος με ραβδί περιτυλιγμένο από φίδι), Άρτεμις Εφέσια, Διόνυσος και Ρέα με τον βρέφος Δία.
Αυτοκρατορικές: Αύγουστος, Νέρωνας, Τραϊανός, Γορδιανός Γ΄ και Γαλλιηνός.
Τοπικά/Μυθολογικά: Η Ρέα κρατά τον βρέφος Δία, περιτριγυρισμένη από τον Κορύβαντη, λατρευτικό άγαλμα της Άρτεμις Εφέσιας, και Τύχη. Επιγραφές: Συχνά διαβάζεται “ΑΚΜΟΝΕΩΝ” (των Ακμωνέων).
Μάγιστροι: Τα νομίσματα φέρουν μερικές φορές ονόματα τοπικών άρχοντων, όπως ο Μενοδότος και ο Σίλιων.
Παραδείγματα
1ος αιώνας π.Χ. Χάλκινο: Δανεισμένη κεφαλή του Δία / Ασκληπιού σε όρθια θέση, 3,82 γρ., 15 χιλ. Ρωμαϊκός Επαρχιακός (Γαλλιηνός): Λατρευτική εικόνα της Άρτεμης Εφέσιας ανάμεσα σε δύο ελάφια.
Ρωμαϊκός Επαρχιακός (Γορδιανός Γ΄): Η Ρέα και οι Κορύβαντες.
Αυτά τα νομίσματα, κυρίως από μπρούντζο, αντανακλούν τους ισχυρούς δεσμούς της πόλης με τις ελληνιστικές παραδόσεις και την μεταγενέστερη ενσωμάτωσή της στο ρωμαϊκό διοικητικό και θρησκευτικό πλαίσιο.
Φρυγία, Ακμωνία, ευρετήριο αρχαίων νομισμάτων με μικρογραφίες – Wildwinds
238-244 μ.Χ. AYT K M ANTΩ ΓOΡΔIANOC, ακτινωτό, προτομή με θώρακα δεξιά, με αιγίδα, που κρατά δόρυ. / ΑΚΜΩΝΩΝ, Ρέα, κρατώντας το βρέφος…
ΠΕΥΚΟ 500-1000 ΕΤΩΝ
Το πεύκο που βρίσκεται στην τοποθεσία Τεπεντελέν του χωριού Μπαχαντίρ στην περιοχή μας έχει ύψος 11 μέτρα, διάμετρο 3,05 μέτρα, περιφέρεια 9,60 μέτρα και είναι ηλικίας μεταξύ 500 και 1000 ετών, καλύπτοντας μια έκταση 380 τ.μ.
Το πεύκο, του οποίου τον κορμό μπορούν να τυλίξουν μόνο επτά άτομα με τα χέρια τους, έχει καταχωρηθεί ως «Μνημειώδες Δέντρο» από το Υπουργείο Δασοκομίας και έχει τεθεί υπό προστασία.
Το χωριό Bahadır, 2 χλμ. από την τοποθεσία Tepedelen.
Το «Μνημειώδες Δέντρο», το οποίο έχει καταγραφεί ως το αρχαιότερο μαύρο πεύκο στον κόσμο και εκτιμάται ότι είναι 500-1000 ετών, είναι ένα από τα φυσικά μας θαύματα.
Βρίσκεται στην κορυφή της πλαγιάς (1870μ.) στην πάνω πλευρά.
Η ΘΡΗΣΚΕΙΑ ΣΤΗΝ ΑΡΧΑΙΟΤΗΤΑ
Στην αρχαία πόλη Ακμωνία λατρεύονταν τόσο οι τοπικές φρυγικές θεοτητες όσο και διάφοροι θεοί από την ελληνιστική και ρωμαϊκή περίοδο.
Οι κύριοι θεοί και οι θρησκευτικές μορφές που λάτρευαν οι κάτοικοι της πόλης ήταν:
Θεά Τύχη : Μία από τις σημαντικότερες μορφές της πόλης.
Η Θεά της Τύχης, Η Τύχη, απεικονίζεται σε ψηφιδωτά που βρέθηκαν σε ανασκαφές στην Ακμωνία
Κυβέλη : Όπως και στη Φρυγία γενικότερα, η Κυβέλη, η «Μητέρα των Βουνών» και η «Θεά της Γονιμότητας», ήταν μια από τις πιο κυρίαρχες λατρείες στην Ακμωνία.
Δίας : Ο θεός του ουρανού Δίας λατρευόταν στην Ακμωνία τόσο ως σύντροφος της μητέρας θεάς όσο και ως μία από τις προστατευτικές μορφές της πόλης.
Μαν : Μαν ένας θεός της σελήνης μοναδικός στην Ανατολία, είχε ιδιαίτερα μεγάλο κοινό στο εσωτερικό της Φρυγίας και γύρω από την Ακμονία.
Σαβάζιος : Ο Σαβάζιος, θεός του ήλιου ή του ουρανού φρυγικής καταγωγής, απεικονιζόταν συχνά έφιππος και κατείχε σημαντική θέση στη θρησκευτική ζωή της περιοχής.
Άρτεμις και Διόνυσος : Με την αυξανόμενη ελληνιστική επιρροή, η Άρτεμις, η θεά του κυνηγιού και της φύσης, και ο Διόνυσος, ο θεός της συγκομιδής, συμπεριλήφθηκαν επίσης στο πάνθεον των κατοίκων της πόλης.
ΕΒΡΑΙΚΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ
Η Ακμονία είναι γνωστή για τη θρησκευτική της ποικιλομορφία. Στην αρχαιότητα, υπήρχε εδώ μια ισχυρή εβραϊκή κοινότητα, η οποία έπαιζε ενεργό ρόλο στη ζωή της πόλης, ακόμη και στην τοπική αυτοδιοίκηση. Με τη μετάβαση στη ρωμαϊκή περίοδο, ο Χριστιανισμός άρχισε σταδιακά να εξαπλώνεται στην περιοχή.
ΘΡΗΣΚΕΙΑ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ
Ο Χριστιανισμός άκμασε στη νότια Φρυγία κατά τον 3ο αιώνα, με ορισμένους μελετητές να εκτιμούν τον χριστιανικό πληθυσμό στην περιοχή στο 20-30% πριν από τη βασιλεία του Κωνσταντίνου. Η Ακμωνία ήταν μια κατοικημένη επισκοπή στην αρχαιότητα.
Εμφανίζεται στην βιβλιογραφία από τον 10ο έως τον 12ο ή 13ο αιώνα.
Επίσκοποι
– Ο πρώτος επίσκοπος του οποίου το όνομα είναι γνωστό είναι ο Όπτιμος, ο οποίος μετατέθηκε στην μητροπολιτική έδρα της Αντιόχειας στην Πισιδία πριν από το 381 μ.Χ..
– Ο Γεννάδιος συμμετείχε στη Σύνοδο της Χαλκηδόνας (451 μ.Χ.)..
– Ο Θεότιμος υπέγραψε το 459 το διάταγμα του Πατριάρχη Γενναδίου Α΄ της Κωνσταντινούπολης κατά των Σιμωνιακών.
* Ο Παύλος συμμετείχε στη Δεύτερη Σύνοδο της Νίκαιας το (787 μ.Χ.). .
– Ο Ευστάθιος συμμετείχε τόσο στη Σύνοδο της Κωνσταντινούπολης (869 μ.Χ.) όσο και στη Σύνοδο της Κωνσταντινούπολης (879 μ.Χ. ).
Όπως και άλλες φρυγικές πόλεις, οι πρώτοι Χριστιανοί της Ακμωνίας πιθανότατα χρησιμοποιούσαν δημόσια ταφικά μνημεία με «Ευμενικούς τύπους» (π.χ., «θα λογαριαστεί με τον Θεό») για να σηματοδοτήσουν την ταυτότητά τους σε μια πλουραλιστική κοινωνία.
Εκκλησίες
Υπάρχουν στοιχεία μιας κοιμητηριακής εκκλησίας του 10ου αιώνα που χτίστηκε στην πρώην αγορά.
– Πατρίδα Αγίων της Χριστιανοσύνης
Η ευρύτερη περιοχή συνδέεται με τη μνήμη αγίων, όπως η Αγία Αριάδνη της Φρυγίας (2ος αι.).
-Η Αγία Αριάδνη
Η Αγία Αριάδνη η Μάρτυρας έζησε κατά τον 2ο αιώνα
(εποχή Αδριανού/Αντωνίνου) στη Φρυγία.
Ήταν δούλη του Τέρτυλου, άρχοντα της πόλης Προμισέων (ή Πρυμνησού), και μαρτύρησε για την πίστη της, αρνούμενη να θυσιάσει στα είδωλα.
Η Ορθόδοξη Εκκλησία τιμά τη μνήμη της στις 18 Σεπτεμβρίου.
ΠΑΙΔΕΙΑ
Οι πληροφορίες για την παιδεία και τη γλώσσα στην Ακμονία προέρχονται κυρίως από τις πλούσιες επιγραφικές μαρτυρίες της περιοχής:
Η αρχική γλώσσα των κατοίκων ήταν η Φρυγική, μια ινδοευρωπαϊκή γλώσσα συγγενής με την Ελληνική και αυτό είναι φυσικό μια και έχουμε αναφερθεί στο παρελθόν ότι η καταγωγή των Φρυγών είναι από την Βορειοδυτική Μακεδονία.
Στην Ακμονία, όπως και σε όλη τη Φρυγία, η γλώσσα αυτή επιβίωσε τουλάχιστον μέχρι τους πρώτους μεταχριστιανικούς αιώνες σε μορφή Νεοφρυγικής, κυρίως σε ταφικές επιγραφές που περιείχαν κατάρες.
Από την ελληνιστική περίοδο και μετά, η Ελληνική κατέστη η κυρίαρχη γλώσσα της διοίκησης, του εμπορίου και της παιδείας.
Η πλειονότητα των επιγραφών που βρέθηκαν στην Ακμονία είναι γραμμένες στην ελληνική.
Χρησιμοποιούνταν περιορισμένα, κυρίως από Ρωμαίους αξιωματούχους ή για επίσημα αυτοκρατορικά έγγραφα, καθώς η περιοχή ανήκε στη Ρωμαϊκή επαρχία της Ασίας.
Επιγραφικά ευρήματα (όπως η αναφορά σε «αγωνοθέτες») επιβεβαιώνουν την ύπαρξη Γυμνασίου στην Ακμονία, το οποίο αποτελούσε το κέντρο της πνευματικής και σωματικής αγωγής των νέων.
ΑΠΑΣΧΟΛΗΣΗ
Η οικονομία της Ακμονίας βασιζόταν σε έναν συνδυασμό αγροτικών και αστικών δραστηριοτήτων, όπως προκύπτει από τις επιγραφές και τα αρχαιολογικά ευρήματα:
Η Ακμονία γνώρισε οικονομική ευημερία λόγω της θέσης της σε διάφορες οδούς, ιδιαίτερα στον «Βασιλικό Δρόμο», μια ζωτική αρτηρία της Περσικής Αυτοκρατορίας που συνέδεε τις Σάρδεις με τις αυτοκρατορικές πρωτεύουσες Σούσα και Περσέπολη
Οι κάτοικοι της Ακμωνίας απασχολούνται παραδοσιακά σε τομείς που πηγάζουν από τους φυσικούς πόρους της περιοχής,
– Γεωργία και Κτηνοτροφία:
Ως πόλη της εύφορης ενδοχώρας της Φρυγίας, οι περισσότεροι κάτοικοι ήταν αγρότες και κτηνοτρόφοι. Επιγραφές της ρωμαϊκής περιόδου αναφέρουν αναθήματα από καλλιεργητές που προσεύχονταν για την ευημερία των σοδειών και των βοοειδών τους
Γεωργία
Η περιοχή ήταν ανέκαθεν αγροτική, με έμφαση στην καλλιέργεια δημητριακών, αμπελουργία για παραγωγή οίνου .
Φρυγικό μαλλί & υφαντουργία
Υπήρχε εκτροφή προβάτων. Το φρυγικό μαλλί ήταν περιζήτητο στις αρχαίες ελληνικές αγορές, καθιστώντας την υφαντουργία κεντρικό πυλώνα απασχόλησης.
Μεταλλωρύχοι
Η περιοχή διέθετε πλούσια κοιτάσματα χρυσού και μαρμάρου, με πολλούς κατοίκους να εργάζονται ως μεταλλωρύχοι. Οι κάτοικοι ήταν φημισμένοι ως επιδέξιοι τεχνίτες σε μεταλλοτεχνία, ξυλουργική (ένθετα έπιπλα) και κεραμική.
Παραγωγή γυαλιού
Τα ευρήματα δείχνουν μια εξελιγμένη βιομηχανία γυαλιού, συμπεριλαμβανομένων γυάλινων θραυσμάτων, γυαλιών παραθύρων, ψηφίδων, μπολ, μυροδοχείων, μπουκαλιών και κοσμημάτων.
ΣΗΜΕΡΑ
Ο σημερινός οικισμός δεν αναφέρεται στα οθωμανικά αρχεία του 16ου και 17ου αιώνα. Στα Μητρώα Διανομής του 1834, 1836 και 1838, ο οικισμός αναφέρεται ως «Ahad» και αναφέρεται ως μεγάλο χωριό που ανήκε στην περιοχή Banaz . Το 1898-1899 και το 1907-1908, υπήρχαν 100 νοικοκυριά στο χωριό. .
Το χωριό Αχάτ είναι σήμερα ένα τυπικό μεταβατικό χωριό του Αιγαίου/Κεντρικής Μικράς Ασίας . Τα ερείπια της αρχαίας πόλης προστατεύονται ως αρχαιολογικός χώρος και ορισμένα από τα αρχαιολογικά ευρήματα από την περιοχή εκτίθενται στο Αρχαιολογικό Μουσείο Ουσάκ.
Ahat, Banaz
Village in Banaz, Uşak, Türkiye
Αχάτ Κογιού (τουρκικά: Ahat Köyü Usak
Υψόμετρο 950 μέτρα
Πληθυσμός (2019) • Σύνολο 601
