Κάδοι , Κάδη ή Καδώνον ,Kadoi , Cadi, Εσκιγκεδίζ , Mygdonii Cadi Eskigediz, Gediz Kütahya
Οι Κάδοι , Κάδη ή Καδώνον ήταν Αρχαία Ελληνική πόλη κοντά στον ποταμό Έρμο της Μυσίας σύμφωνα με τον Στέφανο Βυζάντιου και της Φρυγίας σύμφωνα με τον Στράβωνα .Ο Συνέκδημος του Ιεροκλή του 6ου αιώνα αναφέρει αργότερα τις Κάδοι ως μέρος της Φρυγίας Πακατιανής .
Ανήκε στην επαρχία της Φρυγίας Πακατιανής και εννοείτε στην περιοχή της Επίκτητου Φρυγίας.. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η περιοχή άκμασε λόγω της θέσης της σε σημαντικούς εμπορικούς δρόμους , Εκτός από την πλούσια ιστορία του,η περιοχή των Κάδων σήμερα Εσκιγκεντίζ ,ήταν επίσης γνωστή για τη φυσική της ομορφιά (Όρος Μουράτ),
ΘΕΣΗ
Η περιοχή Κάδοι σήμερα Gediz της Κιουτάχειας βρίσκεται περίπου 90-91 χλμ. στις όχθες του ποταμού Έρμου νοτιοδυτικά της Κιουτάχειας, στην περιοχή του Εσωτερικού Δυτικού Περάσματος της Μικρας Ασιας που παρέχει πρόσβαση στην περιοχή του Αιγαίου. Συνδέεται με κοντινές μεγάλες πόλεις όπως το Αφιόν Καραχισάρ (νοτιοανατολικά), το Ουσάκ (νότια), το Ντενιζλί και τη Σμύρνη (προς το Αιγαίο),.
*Ο ποταμός Έρμος
Ο ποταμός Έρμος (σημερινό όνομα: Gediz Nehri) είναι ένας σημαντικός ποταμός της Μικράς Ασίας, ο οποίος στην αρχαιότητα διαδραμάτισε καθοριστικό ρόλο στη Ο Έρμος πηγάζει από την περιοχή της αρχαίας Φρυγίας (σημερινό Gediz της Κιουτάχειας) και ρέει δυτικά.
Η πορεία του διασχίζει κυρίως την εύφορη κοιλάδα της Λυδίας, αρδεύοντας την πεδιάδα γύρω από τις Σάρδεις, και εκβάλλει στο Αιγαίο Πέλαγος νότια της αρχαίας Φώκαιας, σχηματίζοντας ένα εκτεταμένο δέλτα.
Η κοιλάδα του Έρμου ήταν εξαιρετικά εύφορη και υποστήριζε ισχυρές πόλεις-κράτη, συμπεριλαμβανομένης της πρωτεύουσας του πλούσιου βασιλείου της Λυδίας, των Σάρδεων. Η εύφορη γη οφειλόταν στις προσχώσεις του ποταμού.
ΟΝΟΜΑ
Κάδοι , Κάδη ή Καδώνον ,Kadoi , Gedüs , Εσκιγκεδίζ , Eskigediz, Gediz Kütahya
Η λέξη Κάδοι στην αρχαία ελληνική αναφέρεται κυρίως σε μια αρχαία ελληνική πόλη της Φρυγίας (σημερινό Eskigediz της Τουρκίας), αλλά η ετυμολογία της ρίζας “κάδος” (δοχείο) πιθανότατα σχετίζεται με το ρήμα κάδδω ή κάδμαι (κάθομαι, είμαι εγκατεστημένος), συνδεόμενη με την ιδέα του “μέρος όπου κάτι κάθεται/τοποθετείται”, όπως ένα δοχείο, αν και η άμεση σύνδεση απαιτεί βαθύτερη γλωσσική ανάλυση που δεν παρέχεται από τα δεδομένα, αλλά η λέξη κάδος σήμερα σημαίνει δοχείο
Ολες οι παλιές ονομασίες Κάδοι , Κάδη ή Καδώνον ,Kadoi , Gedüs , Cadi συνδέονται με την αρχαία Ελληνική λέξη κάδος και το ρήμα κάδδω ή κάδμαι.
Το Cadi μπορεί να είναι το μέρος που ο Προπέρτιος αποκαλεί “Mygdonii Cadi
Ανήκε και στην επαρχία της Επίκτητου Φρυγίας,
*Καδοι Επίκτητου Φρυγίας,
Ο όρος « Επίκτητος » σημαίνει « απόκτητος » ή « αποκτημένος ». », τονίζοντας ότι αυτή η περιοχή είχε μια ξεχωριστή πολιτική και πολιτιστική ταυτότητα από άλλα μέρη της Φρυγίας.
* Καδή Πακατιανής Φρυγίας
Ο όρος « Πακατιανή » σημαίνει « ειρηνικός » ή « ήρεμος ».
Η Πακατιανή ή ΚαπατιανΉη ή Παλατιανή της Φρυγίας ήταν το όνομα μιας ρωμαϊκής/πρωτοβυζαντινής επαρχίας στη Δυτική Μικρά Ασία.
Ιδρύθηκε ως διοικητική επαρχία μεταξύ των ετών 301 και 305 μ.Χ. στα δυτικά εδάφη της ιστορικής περιοχής της Φρυγίας.
Μεταγενέστερα, τα εδάφη της αποτέλεσαν μέρος των βυζαντινών θεμάτων Ανατολικών και Οψικίου
ΠΛΗΘΥΣΜΟΣ
Για την Οθωμανική εποχή η μόνη πληροφορία που έχουμε από τον Εβλιγιά Τσελεμπί είναι οτι : << ,,Τη δεκαετία του 1670, η πόλη έγινε οικισμός με 2.000 σπίτια…. >>
Αν υποθέσουμε ότι σε κάθε σπίτι έμενε 1 οικογένεια των 6 ατόμων θα πρέπει να είχε πάνω από 12000 κάτοικους
ΙΣΤΟΡΙΑ
Κάποιοι συνδέουν την ιστορία και το όνομα της πόλης με τον Κάδμο.
Λενκ ότι η ονομασία της πόλης ήταν Κάδοι είναι παραφθορά της λεξης <<Κάδμος >>
Ο Κάδμος ήταν μία κεντρική μορφή της ελληνικής μυθολογίας, κυρίως γνωστός ως ο ιδρυτής και πρώτος βασιλιάς της Θήβας.
Η σύνδεση του Κάδμου με τη Φρυγία είναι λιγότερο γνωστή και δεν αφορά την κύρια ιστορία του. Οι μύθοι για τον Κάδμο αναφέρουν ότι οι περιπλανήσεις του (κατά την αναζήτηση της αδελφής του Ευρώπης, την οποία είχε απαγάγει ο Δίας) τον έφεραν σε διάφορες περιοχές της Μεσογείου, συμπεριλαμβανομένης της Μικράς Ασίας και της Ιλλυρίας. Σύμφωνα με ορισμένες εκδοχές, η μητέρα του, Τηλέφασσα, πέθανε στη Θράκη, ενώ ο ίδιος συνέχισε το ταξίδι του, το οποίο τελικά τον οδήγησε στην ηπειρωτική Ελλάδα.
Η αναφορά “Κάδμων Φρυγίας” μπορεί να προέρχεται από μια παρερμηνεία ή μια λιγότερο διαδεδομένη τοπική παράδοση. Σύμφωνα με τις επικρατούσες πηγές, ο Κάδμος είναι αναμφισβήτητα ο ήρωας του Θηβαϊκού κύκλου.
Οι Κάδοι σήμερα Εσκιγεντίζ, ιδρύθηκε με το όνομα «Καδής» για τον ιερό Άττη του αγαπημένου της Θεός Κυβέλης και χρονολογείται πριν από 5500 χρόνια
Η περιοχή φιλοξένησε πολλούς πολιτισμούς σε όλη την ιστορία της, από τους Φρύγες μέχρι τους Ρωμαίους, από τους Βυζαντινούς μέχρι τους Οθωμανούς
Ιδρύθηκε από τους Φρύγες μεταξύ 1000-700 π.Χ. με το όνομα “Καδοί”.
Το Κάδι ή Κάδοι ( Αρχαία Ελληνικά : Κάδοι ) ήταν πόλη της αρχαίας Μυσίας κατά τον Στέφανο του Βυζαντίου ή της Επίκτητου Φρυγίας κατά τον Στράβωνα .
Κατοικήθηκε κατά τους Ελληνιστικούς , Ρωμαϊκούς και Βυζαντινούς χρόνους.
Το Cadi μπορεί να είναι το μέρος που ο Προπέρτιος αποκαλεί “Mygdonii Cadi”.
Κατά τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, η Φρυγική περιοχή χωριζόταν διοικητικά σε δύο: τη Φρυγία Πακατιανή και τη Φρυγία Σαλουτάρις. Η Φρυγία Πακατιανή ήταν η πιο δυτική και πιο ήρεμη περιοχή. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η περιοχή άκμασε λόγω της θέσης της σε σημαντικούς εμπορικούς δρόμους. Ο Συνέκδημος του Ιεροκλή του 6ου αιώνα αναφέρει αργότερα τις Κάδοι ως μέρος της Φρυγίας Πακατιανής .
Στα Βυζαντινά χρόνια κατατασσόταν στην Φρυγία Καπατιανή υπό κονσουλάριον, μαζί με άλλες 39 πόλεις, όπως μαθαίνουμε στον Συνέκδημον του Ιεροκλέους. Επίσης στο Notitiae episcopatuum πληροφορούμαστε ότι οι Κάδοι ήταν έδρα επισκόπου[1].
Οι Κάδοι φαίνεται να τέθηκαν υπό Οθωμανικό έλεγχο το 1414.
Η πηγή για αυτό είναι μια πέτρινη επιγραφή του 1414, που μνημονεύει την προικοδότηση ενός συγκροτήματος κιουλιέ στην Κιουτάχεια από τον τελευταίο μπέη του Γκερμιγιάν, Γιακούμπ Β’ . Η επιγραφή περιλαμβάνει μια αναφορά στον Γιακούμπ που απέκτησε το χωριό Ιλιτζάσου , υποτελές στο Γκεντίζ όπως ονόμασαν οι Οθωμανοί του Κάδους , για την προικοδότηση του κιουλιέ. Η επιγραφή αναφέρει στη συνέχεια ότι ο βασιλεύων Οθωμανός σουλτάνος, Μεχμέτ Α’ , υπέγραψε αυτές τις συναλλαγές, κάτι που, σύμφωνα με τον Μουσταφά Τσετίν Βαρλίκ, δείχνει ότι τα αναφερόμενα μέρη βρίσκονταν υπό οθωμανική διοίκηση μέχρι τότε. Αυτή η επιγραφή αναφέρει το σημερινό Γκεντίζ ως Gedüs , που είναι μια παλαιότερη Λατινοποιημένη Ελληνική γραφή του ονόματος Κάδοι .
* Εβλιγιά Τσελεμπί
( Το έργο του Εβλιγιά Τσελεμπί, το δεκάτομο “Βιβλίο των Ταξιδιών” (Seyahatname), θεωρείται ανεκτίμητη πηγή για την οθωμανική ιστορία και εθνογραφία του 17ου αιώνα, αλλά η αξιολόγησή του περιλαμβάνει τόσο αναγνώριση για τον πλούτο των πληροφοριών όσο και κριτική για την ιστορική του ακρίβεια. Η UNESCO τον τίμησε συμπεριλαμβάνοντας την 400ή επέτειο από τη γέννησή του στο ημερολόγιο των εορταστικών εκδηλώσεών της για το 2011 )
— Τι λέει μετά την επίσκεψη στο Γκεντίζ
Ο Εβλιγιά Τσελεμπί επισκέφθηκε το Γκεντίζ (Εσκικεντιζ ) τον 17ο αιώνα και άφησε μια περιγραφή της πόλης (την οποία έγραψε επίσης ως Γκεντίζ ) στο Seyahatnâme του .
Απέδωσε το όνομα της πόλης σε έναν βασιλιά των Ρουμ ονόματι Γκεντίζ. Έγραψε ότι η πόλη ήταν ένα ζεαμέτ με 13 γειτονιές και περίπου 2.000 σπίτια, τα οποία ήταν καλυμμένα με χωμάτινες στέγες. Είχε 20 τζαμιά.
Αναφέρθηκε συγκεκριμένα στο τζαμί Χατζή Μουσταφά, το οποίο ονόμασε παλιό τζαμί, και στο τζαμί Γκαζανφέρ Αγά στην αγορά της πόλης. το κάστρο, το οποίο έγραψε ότι ονομαζόταν τοπικά “Canbaz Kale”, είχε καταστραφεί πρόσφατα – ανέφερε ότι το 1676, κατά τη διάρκεια των εξεγέρσεων των Τζελάλι , κάποιος Κουγιουτζού Μουράτ Πασά διέταξε την καταστροφή του για να εμποδίσει τους επαναστάτες να το χρησιμοποιήσουν. Ο Εβλιγιά έγραψε επίσης ότι υποτίθεται ότι, μία φορά κάθε 30 χρόνια, “μια διάσημη ομάδα ακροβατών” ερχόταν στο Γκεντίζ και ανέβαινε στην κορυφή του βράχου του κάστρου με σχοινιά
ΕΥΡΗΜΑΤΑ
Υπήρχε ένα αρχαίο κάστρο στην Καδούς που καταστράφηκε κατά την Οθωμανική εποχή, όπως είδαμε να γράφει ο Εβλιγιά Τσελε
Γράφει <<…το Canbaz Kale”, είχε καταστραφεί πρόσφατα – ανέφερε ότι το 1676, κατά τη διάρκεια των εξεγέρσεων των Τζελάλι … >>
Το «Κάστρο Τζανμπάζ», γνωστό και ως Κάστρο Γκεντίζ, είναι ένα ιστορικό ερείπιο που βρίσκεται στην περιοχή Γκεντίζ της Κιουτάχειας. Ονομάζεται με αυτό το όνομα λόγω του βραχώδους και απότομου εδάφους στο οποίο βρίσκεται.
Το κάστρο βρίσκεται σε έναν απότομο και βραχώδη λόφο με θέα στον ποταμό Γκεντίζ. Αναφέρεται στο Σεγιαχάτναμε (Βιβλίο Ταξιδιών) του Εβλιγιά Τσελεμπί και βρίσκεται στο Εσκί Γκεντίζ (Αρχαία Πόλη Καντόι), έναν από τους παλαιότερους οικισμούς της περιοχής.
Το κάστρο είναι χτισμένο σε πολύ ψηλούς βράχους και τα μονοπάτια του είναι κυματιστά.
Πιστεύεται ότι χτίστηκε κατά τη Φρυγική περίοδο (1000-700 π.Χ.) για την προστασία της πόλης. Χρησιμοποιήθηκε επίσης κατά τη Ρωμαϊκή και Βυζαντινή Σήμερα, από το κάστρο σώζονται μόνο μερικά σκαλιστά σκαλοπάτια και ερείπια. Αναφέρεται ότι κατεδαφίστηκε τον 17ο αιώνα κατά τη διάρκεια των εξεγέρσεων των Τζελάλι για λόγους ασφαλείας. Τα ερείπια του Κάστρου Τζανμπάζ βρίσκονται στην περιοχή Χισαράρντι της περιοχής Γκεντίζ στην Κιουτάχεια.
ΝΟΜΙΣΜΑΤΑ
Η πόλη Κάδοι (Cadi) της Φρυγίας έκοψε τα δικά της νομίσματα, κυρίως κατά την περίοδο της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας ως επαρχιακά νομίσματα (Roman Provincial coins), τα οποία παρέχουν σημαντικές ιστορικές πληροφορίες.
* Η πόλη έκοψε νομίσματα κατά την Ελληνιστική περίοδο, αλλά κυρίως κατά τη Ρωμαϊκή εποχή, από τον 1ο αιώνα π.Χ. έως τον 3ο αιώνα μ.Χ.. Τα περισσότερα γνωστά νομίσματα από τους Κάδους είναι χάλκινα (AE, bronze).
* Στα ρωμαϊκά νομίσματα, η μία όψη (εμπροσθότυπος) φέρει συχνά την προσωπογραφία του εκάστοτε Ρωμαίου αυτοκράτορα, όπως του Κλαύδιου (Claudius, 41-54 μ.Χ.) ή του Γορδιανού Γ΄ (Gordian III, 238-244 μ.Χ.).
*Η πίσω όψη (οπισθότυπος) απεικονίζει τοπικές ή ρωμαϊκές θεότητες. Παραδείγματος χάριν, νομίσματα της εποχής του Κλαύδιου δείχνουν τον Δία (Jupiter) να στέκεται, κρατώντας αετό και σκήπτρο. Άλλα νομίσματα της * Ένα νόμισμα του Γορδιανού Γ΄ απεικονίζει τον ποτάμιο θεό Έρμο (Hermos) σε ανακεκλιμένη στάση, ο οποίος ήταν σημαντικός για την περιοχή.
*: Οι επιγραφές είναι στα ελληνικά, συχνά αναφέροντας το όνομα της πόλης («ΚΑΔΟΗΝΩΝ» ή παραλλαγές) και μερικές φορές το όνομα του τοπικού αξιωματούχου (άρχοντα) που επέβλεπε την κοπή, όπως ο Δημήτριος Αρτεμά (Demetrios Artema) ή ο Κλεοπάτορος (Kleopatoros).
Τα νομίσματα λειτουργούν ως σημαντικές πηγές για την τοπική ιστορία, επιβεβαιώνοντας την ύπαρξη και τη λειτουργία της πόλης κατά τη ρωμαϊκή περίοδο. Η δε δυνατότητα κοπής δικού τους νομίσματος (έστω και με ρωμαϊκή έγκριση) δείχνει έναν βαθμό τοπικής αυτοδιοίκησης (ημι-αυτόνομα ζητήματα).
Οι απεικονίσεις θεοτήτων παρέχουν πληροφορίες για τις λατρείες και τις θρησκευτικές πεποιθήσεις των κατοίκων της πόλης.
ΘΡΗΣΚΕΙΑ
Οπως δείχνουν τα νομίσματα στην αρχαιότητα υπήρχε πίστη στον ποτάμιο θεό ‘Ερμο.
Στους Χριστιανικούς χρόνους αποτελούσε επισκοπική έδρα, στην εκκλησιαστική επαρχία της Φρυγίας Πακατιανής.
Μέχρι περίπου τον 9ο αιώνα, αναφέρονταν ως υποτελείς στη Λαοδίκεια και στη συνέχεια ως υπό την Ιεράπολη μέχρι τον 12ο αιώνα
Στο Notitiae Episcopatuum που αποδίδεται στον
Presudo-Epiphanius ( μέσα 7ου αιώνα ), το αξίωμα εξακολουθεί να εμφανίζεται στην επαρχία Λαοδικείας, ενώ στα πρακτικά της Δεύτερης Συνόδου της Νίκαιας ( 787 ),
Ο Επίσκοπος Θεόδωρος υπέγραψε μαζί με τους επισκόπους που υπάγονταν στην Ιεράπολη. Η επισκοπική θητεία τεκμηριώνεται στο Notitiae Episcopatuum του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως μέχρι τον 12ο αιώνα .
Αυτή η αρχαία επισκοπή έχει αρκετούς καταγεγραμμένους επισκόπους.
Ο Δανιήλ εμφανίζεται στα αρχεία της συνόδου της Κωνσταντινούπολης στις 13 Απριλίου 449 , στον κατάλογο όσων είχαν αναλάβει την εξέταση της καταδίκης του Ευτυχή , και παρευρέθηκε στη Σύνοδο της Εφέσου τον επόμενο Αύγουστο και στη Σύνοδο της Χαλκηδόνας το 451.]
Ο Φίλιππος ήταν παρών στη Σύνοδο του Τρούλου το 692.
Ο Θεόδωρος παρευρέθηκε στη Δεύτερη Σύνοδο της Νίκαιας το 787.
Ο Κωνσταντίνος παρευρέθηκε στη Σύνοδο της Κωνσταντινούπολης το 879-880, η οποία επανέφερε τον Πατριάρχη Φώτιο Α’ της Κωνσταντινούπολης .
Τέλος, η σημειωτική έχει ονομάσει τη σφραγίδα από τον Επίσκοπο Βασίλειο , χρονολογώντας την μεταξύ του 10ου και 11ου αιώνα.
Υπάρχει μια αναφορά στη βιβλιογραφία για τη Μητρόπολη Λαοδικείας, η ακόλουθη φράση:
<<…. Μητρόπολις Λαοδικείας ἔχει ὑπ’ αὐτὴν πόλεις ἤτοι ἐπισκοπὰς ιζ, οἷον τὸν Τιβεριουπόλεως, τὸν Ἀζάνου, τὸν Ἀγκύρας Συναοῦ, τὸν Πέλτων, τὸν Ἀππίας, τὸν Κάδων, τὸν Ἰκρίων, τὸν Ἠλούζων, τὸν Τρανουπόλεως, τὸν Σεβαστείας, τὸν Εὐμενείας, τὸν Τημένου θηρῶν, τὸν Ἀγαθουκωμέων, τὸν Ἀλίων, τὸν Τριπόλεως, τὸν Ἀττανάσου, τὸν Σίβλιος… >>
ΑΠΑΣΧΟΛΗΣΗ
Το σημερινο Εσκιγκεντιζ *Καδοι είναι το διάσημο και τοπικό προϊόν της περιοχής τον τραχανά και για τις Ιαματικές του. πηγες
ΣΗΜΕΡΑ
Η αρχαία ελληνική πόλη Κάδοι ή Καδόνιον, την οποία οι Οθωμανοί μετονόμασαν σε Γκεντίζ, δεν μεταφέρθηκε μετά τον σεισμό του 1911, παρά την απόφαση που έλαβαν οι τότε αρχές, και παρέμεινε στην ίδια θέση λόγω των αντιδράσεων των κατοίκων.
Άλλα το 1970 μετά από νέο μεγάλο σεισμό εκείνη την χρονιά (1086 άνθρωποι πέθαναν στον σεισμό του 1970, και χιλιάδες σπίτια να ισοπεδώθηκαν ) εφαρμόστηκε με καθυστέρηση 60 ετών. εφαρμόστηκε στις 5 Αυγούστου 1970, και ο οικισμός μεταφέρθηκε σε μια τοποθεσία 7 χλμ. από το Εσκιγεντίζ, όπως ονόμασαν την παλιά πόλη, κρατώντας το Γκεντίζ για την νέα εγκατάσταση, στον αυτοκινητόδρομο Σιμάβ. σε υψόμετρο 764 μ.
Ένας νέος οικισμός ιδρύθηκε στην πεδιάδα, ήταν πολύ διαφορετικός από το σημερινό Εσκιγεντίζ όσον αφορά τόσο την τοπογραφία όσο και το κλίμα, και απέκτησε επίσης το καθεστώς του περιφερειακού κέντρου με το όνομα Γκεντίζ. (Gediz )
Το 1913, το Εσκιγεντίζ είχε πληθυσμό 3.261 κατοίκους . Παράλληλα, , χωρίς να εγκαταλειφθεί τελείως, αναπτύχθηκε και το Γκεντίζ το 2022 είχε πληθυσμό 26.662 κατοίκους. ..
