( Άλλα ονόματα : Ἅρπασσα, Χαρπάσα ,Αρπάζ. , Μασταύρα, Μάσταυρα, Παζαρκιόι ή Αγορά , Ναζλι Ιλί , Ναζλί ,Ναζιλλί ,Esenköy Ενενκοοι. Ενστερκογιου )
Το Ναζλί στην μακραίωνη ιστορία του, άλλαξε ονόματα αλλά και ανήκε σε διαφορετικά βασίλεια την πρώτη χιλιετία π.Χ.
Αρχικά άνηκε στο βασίλειο της Φρυγίας για να κατακτηθεί από τους Λυδούς και να περάσει στο βασίλειο της Λυδίας και μετά από αυτό να ανήκει σε αυτό της Καρίας και φυσικά σε κάποιες περιόδους στο βασίλειο των Περσών ,των Μακεδόνων του Μ. Αλεξάνδρου και στην συνέχεια των Σελευκιδών ,την αυτοκρατορία των Ρωμαίων και μετά στην χιλιετία μ. Χ μετά την διάσπαση του Ρωμαϊκού κράτους να περάσει στου Βυζαντινούς και βεβαία κάποιες στιγμές σε πιο βραχύβια βασίλεια.
Ονομασίες που είχε, γνώστες για σε μας είναι Ἅρπασσα, Αρπάζ. Χαρπάσα , ,Μασταύρα, Μάσταυρα, Παζαρκιόι ή Αγορά , Ναζλι Ιλί , Ναζλί ,Ναζιλλί ,Esenköy Εσένκοοι. Εστέρκογιου
Το σημερινό Ναζιλί (τουρκικά: Nazilli) είναι η μεγαλύτερη πόλη στην Επαρχία Αϊδινίου στην περιοχή του Αιγαίου της δυτικής Τουρκίας
Στην πόλη υπήρχε ισχυρή Ελληνική κοινότητα ,η οποία κατελήφθητε μαζί με την Σμύρνη από τον Ελληνικό στρατό άλλα στην συνέχεια οι Έλληνες αποσύρθηκαν με αποτέλεσμα οι κάτοικοι του,που με την είσοδο των Ελλήνων ενθουσιαστήκαν και εξέφρασαν τα Ελληνικά τους συναισθήματα , να το πληρώσουν ακριβά με εξορίες και δολοφονίες που εξολόθρευσε ένα μεγάλο αριθμό από αυτούς .
ΘΕΣΗ
Σήμερα η ονομασία Esenköy και Nazilli , Aydın , Τουρκία Συντεταγμένες 37°48′8″Β 28°21′9″Α συμπεριλαμβάνει σε απόσταση 12χλμ μεταξύ τους 2 οικισμούς που έχουν ενοποιειθεί και ανάμεσα σε αυτούς βρίσκονται τα ερείπια της αρχαίας πόλης.
Η Αρχαία Πόλη Χάρπασα ( ελληνικά : Ἅρπασα ; Άρπασα) είναι μια αρχαία Καρική πόλη χτισμένη σε ψηλό λόφο εντός των ορίων του Εσενκιόι , στην περιοχή Ναζίλι , στην επαρχία Αϊδινίου .
Η Άρπασσα η Χαρπάσα σήμερα Ναζιλλί , απέχει από το Ντενιζλί ,80χλμ περίπου , από το Αιδίνιον 57χλμ , από την Σπάρτη της Μικράς Ασίας, 243 χλμ , από την Σμύρνη 157 xλμ.
Συνδέεται από τις αρχές του 20ου αιώνα με την Σμύρνη με σιδηροδρομική γραμμή που ένωνε την Σμύρνη με την Σπάρτη και το Εγιρδήρ
ΟΝΟΜΑ
Τα διαχρονικά ονόματα ήταν, Ἅρπασσα, Χαρπάσα Αρπάζ. , Μασταύρα, Μάσταυρα Παζαρκιόι ή Αγορά , Ναζλι Ιλί , Ναζλί ,Ναζιλλί ,Esenköy Ενενκοοί. Ενστερκογίου
*Ἅρπασσα, Χαρπάσα
Βρεθήκαν νομίσματα με το όνομα Αρπασα πιθανή προέλευση από την αρχαία Ελληνική λέξη αρπάγη τα Νομίσματα από την αρχαία πόλη Χαρπάσα (αρχαία ελληνικά: Ἅρπασα), βρεθήκαν εντός των ορίων του χωριού Εσενκιόι της περιοχής Αϊδίνι-Ναζί
Η μια άποψη για την προέλευση του ονόματος είναι ότι προέρχεται από τη λουβική λέξη Arpa(a)ssa, που σημαίνει «πόλη των ρεμάτων»,
Η άλλη άποψη είναι ότι προέρχεται από την αρχαία Ελληνική λέξη αρπαγή. Η λέξη ἁρπάγη αναφέρεται αρχικά σε ένα εργαλείο με αγκιστρωτά Άκρα για να συλλαμβάνει αντικείμενα. Στη συνέχεια, η λέξη χρησιμοποιήθηκε μεταφορικά για οτιδήποτε πιάνει ή αιχμαλωτίζει, όπως «η αρπάγη του νόμου» .
* Μασταύρα, Μάσταυρα, .
Από Αγγλικό λεξικό.
Ετυμολογία Δανεισμένο από την αρχαία ελληνική Μάσταυρα ( Mástaura )
Προφορά ( Κλασσική Λατινική ) IPA ( κλήση ) : [masˈtau̯.ra]
• ( σύγχρονο ιταλικό εκκλησιαστικό ) Διεθνές Φωνητικό Αλφάβητο ( κλείδα ) : [mast̪aːu̯.ra] Κύριο ουσιαστικό
Μαστάουρα f sg ( γενική Mastaurae ) · πρώτη κλίσημια πόλη στην Καρία που βρίσκεται ανάμεσα στις Τράλλεις και την Τρίπολη
Κλίση
Ουσιαστικό πρώτης κλίσης , με τοπική προσφώνηση, μόνο ενικό.
Και η κλίση του ονόματος ονομαστική Μαστούρα Μασταουρα, Μασταουρα, Μασταουρα , Μασταουρα , και κλητικη Μαστουρα
Η ετυμολογία της λέξης Μασταύρα προέρχεται από την αρχαία ελληνική λέξη Μάσταυρα (Mástaura) και πιστεύεται ότι έχει μυθολογική προέλευση, πιθανώς από το όνομα μιας νεράιδας, σύμφωνα με τον αρχαίο ιστορικό Στέφανο του Βυζαντίου.
Το όνομα προέρχεται από την αρχαία ελληνική λέξη Μάσταυρα (Mástaura). Και έχει μυθολογική προέλευση . Σύμφωνα με τον Στέφανο του Βυζαντίου, η πόλη ήταν λυδική και το όνομά της προέρχεται από μια νεράιδα που ονομαζόταν “Μα”, δίνοντάς της μυθολογική βάση. Η πόλη βρισκόταν στη διασταύρωση των περιοχών της Καρίας και της Λυδίας και το όνομά της αντανακλά τις ρίζες της και στους δύο πολιτισμούς.
*Παζαρκιόι ή Αγορά ,
Παζαρκιόι (αγορά). ήταν το προηγούμενο τουρκικό όνομα
Επειδή κατά την οθωμανική περίοδο ήταν εμπορικό κέντρο,
*Ναζλικιόι. Ναζλι Ιλί , Ναζλί ,Ναζιλλί
Το Παζάρκιοϊ αργότερα ονομάστηκε Ναζλικιόι.
Το Ναζίλι είναι ένα τουρκικό όνομα που έχει κατά κάποιο τρόπο εξελιχθεί — από το προηγούμενο ).
Ενώ το κέντρο της περιοχής ήταν το χωριό Κέστελ, με την ανάπτυξη του Ναζιλλί, το κέντρο έγινε Ναζιλλί το 1831.
*Esenköy Εsενκiοοι. Ενστερκογιου
Απόσταση μεταξύ Nazilli, Aydın Esenköy και Nazilli:einai 13 χιλιόμετρα.
ΠΛΗΘΥΣΜΟΣ
Το Ναζλί είχε, κατά το Σ. Αντωνόπουλο, 15.000 πληθυσμό με 1.500-2.000 Ελληνορθόδοξους, αριθμός που έρχεται σε αντίθεση με τους 10.000 που παραδίδει ο Π. Κοντογιάννης, ένα μάλλον πιο φυσιολογικό ποσοστό σε συνολικό πληθυσμό 25.000.
Προέρχονταν από τη Σμύρνη, τη Φιλαδέλφεια, την Καισάρεια, την Πισιδία, τη Λέσβο και την Ήπειρο.
ΙΣΤΟΡΙΑ
Το Ναζίλι είναι ένας από τους παλαιότερους οικισμούς στην περιοχή του Αιγαίου.
Η ακριβής ημερομηνία του πρώτου οικισμού στην επαρχία είναι άγνωστη. Ωστόσο, είναι γνωστό ότι οι Λουβιανοί εγκαταστάθηκαν στην κοιλάδα του ποταμού Μαιάνδρου, που βρίσκεται στην περιοχή Καρυά.
* Λυδία
Η πόλη που ιδρύθηκε από τους Λυδούς, είναι γνωστή ως ο πρώτος οικισμός στην περιοχή.
Στην περιοχή όπου βρίσκεται ο αρχαίος οικισμός , βρίσκεται το χωριό Μποζιούρτ , που βρίσκεται σήμερα στην περιοχή Ναζίλι της επαρχίας Αϊδινίου .
Τα ερείπια της πόλης είναι διάσπαρτα σε διάφορα μέρη του χωριού Μποζιούρ
Καθώς βρισκόταν στον εμπορικό δρόμο (Ιεράπολη-Τρίπολη-Μασταυρα -Νύσα-Τράλλεις-Μαγνησία-Έφεσος) μεταξύ των πολιτισμών της Μικράς Ασίας, του Αιγαίου και των πλούσιων Ιωνικών, η Ναζίλλι απέκτησε σημασία και έτσι αναπτύχθηκε
*Πέρσες
Το 546 π.Χ., οι Πέρσες εισέβαλαν στην περιοχή και, αφού νίκησαν τους Λυδούς, απέκτησαν τον έλεγχο της περιοχης. Κατά τη διάρκεια της περσικής Βασιλείας η επαρχία, όπως και ολόκληρη η περιοχή, έγινε μέρος της Σαρδεων
*Μέγας Αλέξανδρος .
Κατά τη διάρκεια της ασιατικής εκστρατείας του το 344 π.Χ., ο Μέγας Αλέξανδρος ανέλαβε τον έλεγχο της περιοχής, η οποία αργότερα έγινε μέρος της Μακεδονίας, και, φυσικά, κατέλαβε την Άρπασα, μια αρχαία πόλη κοντά στο σημερινό Εσενκιόι, παλαιότερα γνωστό ως Αρπάζ.
Ο ποταμός που είναι γνωστός σήμερα ως Ακτσάι, ο οποίος ονομαζόταν Αρπασόζ/Χάρπασος στην καρική περίοδο, έρεε κοντά.
*Ελληνιστική Περίοδος
Μετά τον θάνατο του Αλεξάνδρου, οι Σελευκίδες έθεσαν υπό τον έλεγχό τους την περιοχή.
Η παρουσία αναγλύφων που απεικονίζουν τον ποτάμιο θεό Άρπασο σε ορισμένα νομίσματα που κόπηκαν από την πόλη της Αρπάσας κατά τη Ρωμαϊκή Περίοδο αποκαλύπτει τη σημασία του ρέματος στην άκρη του για την αστική ζωή. Ένα από τα σημαντικότερα γεγονότα στην ιστορία της πόλης είναι η μάχη μεταξύ του στρατού του Βασιλείου της Περγάμου και των Σελευκιδών στις όχθες του ποταμού , το 229 ή 228 π.Χ. .
— Ρωμαίοι
Στη συνέχεια η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία κυβέρνησε την περιοχή.
Μόνο με το τέλος των στρατιωτικών και πολιτικών συγκρούσεων που προκλήθηκαν από την εξάπλωση της ρωμαϊκής κυριαρχίας στη Δυτική Ανατολία τον 2ο αιώνα π.Χ., η περιοχή μπόρεσε τελικά να αρχίσει να αναπτύσσεται τον πρώτο και δεύτερο αιώνα μ.Χ.
Για τους ντόπιους και τους δουλοπάροικους, χτίστηκαν κέντρα παραγωγής και αναζωογονήθηκε η οικονομική ζωή της επαρχίας.
*Βυζάντιο
Μετά τη διάλυση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας το 395, η επαρχία έγινε μέρος της ανατολικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας.
Καθώς η Βυζαντινή Αυτοκρατορία επικεντρώθηκε κυρίως στην πρωτεύουσα Κωνσταντινούπολη για την πολιτική, θρησκευτική, οικονομική και πολιτιστική της επέκταση, ο όγκος της οικονομίας και του εμπορίου μειώθηκε δραστικά εύφορη περιοχή του Μαιάνδρου ποταμοί .
Παρά τις αντιξοότητες, η χριστιανική πίστη αύξησε τη σημασία της επαρχίας. Κατά τη Βυζαντινή εποχή, η Αφροδισιάδα και η Χάρπασα (Αρπάζ) έγινε το κέντρο της επισκοπής.
*Οθωμανική εποχή
Ο Γιλντιρίμ Μπεγιαζίτ κατέκτησε το Ναζίλι και τις γειτονικές πόλεις το 1390. Αφού ο Ταμερλάνος εισέβαλε στην Ανατολία το 1402 νικώντας τον Μπεγιαζίτ στον πόλεμο της Άγκυρας, κυβέρνησε την περιοχή για μικρό χρονικό διάστημα και παρέμεινε εδώ για τον χειμώνα λόγω του ευνοϊκού κλίματος. Κατά την ανάκτηση των στρατιωτών του από την Ανατολία, ο Ταμερλάνος βοήθησε τον Μουσά Μπέη, κληρονόμο του Αϊδινίου Μπεϊλίγκι, να ανακηρύξει την ανεξαρτησία του.
Παρ ‘όλα αυτά, ο Μουσά Μπέη απεβίωσε την ίδια χρονιά και ο γιος του, Γκαζί Ουμούρ Μπέη, ανέβηκε στο θρόνο το 1402.Σε σύντομο χρονικό διάστημα, ο Μουράτ ο δεύτερος, ο Οθωμανός σουλτάνος, ανέλαβε τον έλεγχο της περιοχής οριστικά.
Μετά τη νίκη της δυναστείας των Σελτζούκων στο Μυριοκέφαλο, η οποία ξεκίνησε τον εκτουρκισμό της Ανατολίας, το Ναζίλι, μαζί με την υπόλοιπη περιοχή, τέθηκε υπό την επιρροή αυτού του νέου πολιτισμού και κουλτούρας.
Στην εποχή των Σελτζούκων, φυλές όπως οι Gökhan, Dağhan, Gediklü, Haydarlı, Hoca-beyli, Kireges, Toygar, Alayuntlu, Kızıllar και Bayındır, κλάδοι των Τούρκων. Ο Ογκούζ ήταν από τους πρώτους αποίκους στην περιοχή.
Καθώς αυτές οι φυλές ασκούσαν την υφαντική, η παραγωγή βαμβακιού κορυφώθηκε εκείνη την εποχή.
Στην ύστερη εποχή των Σελτζούκων, ο Menteşe Beyliği, που ιδρύθηκε στη Muğla και τις γειτονικές επαρχίες, κατέκτησε το Sultanhisar και το Nazilli, και το 1280 ο Mehmet Bey, ο ηγεμόνας των Aydınoğulları Beyliği ανέλαβε την περιοχή.
ΟΙ ΠΟΛΕΙΣ ΣΤΟΝ ΙΔΙΟ ΧΩΡΟ ΣΕ ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΑ ΧΡΟΝΙΚΑ ΔΙΑΣΤΗΜΑΤΑ
1. Αρχαία . Ἅρπασσα, Χαρπάσα
. Βρίσκεται στον λόφο στον οποίο εφάπτεται το χωριό. Το βόρειο τμήμα των αρχαϊκών τειχών της πόλης παραμένει σε μεγάλο βαθμό άθικτο.
Η πόλη κατοικούνταν συνεχώς. Το θέατρο παρουσιάζει ελληνιστικά χαρακτηριστικά. Η πόλη χτίστηκε σε αναβαθμίδες.
Τα ευρήματα δείχνουν ότι κατοικήθηκε κατά τη Ρωμαϊκή, Βυζαντινή, Μπεϊλίκι και Οθωμανική περίοδο.
Κατά τη Βυζαντινή περίοδο, η πόλη συρρικνώθηκε και απορροφήθηκε από το φρούριο του λόφου.
Κατά την Οθωμανική περίοδο, έγινε το διοικητικό και στρατιωτικό κέντρο του Μπεϊλίκι Αρπάζ. Οι τύμβοι στην κορυφή του λόφου στους λόφους που εκτείνονται βόρεια του Χάρπασα χτίστηκαν υπό λυδική επιρροή.
2. Μασταύρα, Μάσταυρα,
Η Μασταύρα ή Μάσταυρα) ήταν αρχαία ελληνική πόλη κοντά στο Δερεαγζί, Ναζίλι στη βόρεια Καρία.
Ορισμένες πηγές αναφέρουν ότι η πόλη αρχικά ανήκε στη Λυδία , ένα βασίλειο στο οποίο ο Κροίσος (560-546 π.Χ.) ενσωμάτωσε για λίγο την Καρία.
Ο Πλίνιος ο Πρεσβύτερος αναφέρει την πόλη ως εξαρτώμενη από την Έφεσο ως επαρχιακή της πρωτεύουσα και ως εκ τούτου ως ανήκουσα στην εποχή του (1ος αιώνας μ.Χ.) στη ρωμαϊκή επαρχία της Ασίας] , η οποία, υπό τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία , ενσωμάτωσε την Καρία.
Την εποχή του Σεβήρου η πόλη έγινε πλούσια, όπως αποδεικνύεται από τα εντυπωσιακά κτίρια.
Η Μασταύρα βρισκόταν στα βόρεια της αρχαίας Καρίας , στους πρόποδες του όρους Μεσόγης, στον μικρό ποταμό Χρυσάωρα, ανάμεσα στις Τράλλεις και την Τρίπολη .
Ο γεωγράφος Στράβων αναφέρει την πόλη στην κοιλάδα του ποταμού Μαίανδρου .Η τοποθεσία του βρίσκεται κοντά στη Μασταύρα στην ασιατική Τουρκία Στις 16 Οκτωβρίου 1836, ο Γουίλιαμ Χάμιλτον επισκέφθηκε τα ερείπια, τα οποία ήταν τότε κατάφυτα από ιξώδεις θάμνους, θάμνους και βάτα.
Το 2021 ανακαλύφθηκαν τα ερείπια ενός αμφιθεάτρου της ρωμαϊκής εποχής που χρονολογείται περίπου από το 200 μ.Χ. [ και χωράει έως και 20.000 θεατές, τα οποία εξακολουθούν να στέκονται σε σημαντικό ύψος..
Η Μαστάουρα είχε το προνόμιο να έχει νομισματοκοπείο και ορισμένα από τα νομίσματά της σώζονται.
3. *Παζαρκιόι ή Αγορά *Ναζλι Ιλί , Ναζλί ,Ναζιλλί ,
Με την έλευση των Οθωμανών πίρε το όνομα Παζαρκιόι που είναι τουρκικό όνομα και σημαίνει αγορά
Αργοτερα οι Οθωμανοί ονόμασαν τον οικισμό Ναζλι Ιλί που σήμαινε το Σπίτι του Ναζλί.
Σύμφωνα με τον θρύλο, ο γιος του κυβερνήτη του Αϊδινίου κατά την οθωμανική περίοδο, ερωτεύτηκε μια νεαρή γυναίκα από το Παζαρκιόι, αλλά απορρίφθηκε από τον πατέρα της κοπέλας. Ο νεαρός αργότερα ονόμασε την πόλη Ναζλί Ιλί
* Εβλιγιά Τσελεμπι ο Evliya Çelebi για το Ναζίλι / Ναζλί
Ο περιηγητής του 17ου αιώνα Εβλιγιά Τσελεμπί υποστήριξε ότι η πόλη πήρε το όνομά της από την ιδιοτροπία («ναζ») των ντόπιων γυναικών σε αυτήν την πλούσια πόλη.
Τι είπε:
<< Είναι ένα ακμάζον χωριό με ένα τζαμί και ένα πανδοχείο, σαν πόλη, στην άκρη ενός ακρωτηρίου με θέα την πεδιάδα Ναζίλι. Είναι μια περιοχή 150 ακτσών ασουμούνι στο Σαντζάκι του Αϊδινίου. Οι αμπελώνες και οι οπωρώνες του είναι αμέτρητοι. Το νερό και ο αέρας του είναι ευχάριστα, καθώς βρίσκεται σε ψηλό σημείο. Οι πέντε προαναφερθείσες περιοχές ονομάζονται Πέντε Φυλές στην περιοχή Αϊδίνι. Είναι μια νέα και δυναμική επαρχία. Κάθε περιοχή συνορεύει με την άλλη. Και οι πέντε φυλές βρίσκονται κοντά η μία στην άλλη στους πρόποδες των βουνών και στις τέσσερις πλευρές της πεδιάδας, μέσα στο στενό νότια της πεδιάδας Ναζίλι. Οι αμπελώνες και οι δικτυωμένοι οπωρώνες τους είναι δίπλα-δίπλα. Είναι μια εύφορη γη, που κοσμεί αυτές τις κοιλάδες όπως ο Κήπος του Ιρέμ. Πολλές φορές, παράγονται εκατοντάδες χιλιάδες σύκα και σταφύλια >>
ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΚΑ ΕΥΡΗΜΑΤΑ
Χαρπάσα Αρχαία πόλη και ερείπια στο Ναζίλι
Έχουν βρεθεί το Αρχαίο θέατρο πόλης, τείχη πόλης, πύργος, γυμνάσιο, αγορά
και άλλα ερείπια
*Τείχη της πόλης
Το πιο σημαντικό σωζόμενο κτίσμα στην αρχαία πόλη φαίνεται να είναι τα τείχη της πόλης. Χτισμένο τον 6ο αιώνα π.Χ., μόνο ένα τμήμα των τειχών της πόλης παραμένει όρθιο.
*Το αρχαίο θέατρο
Το αρχαίο θέατρο της πόλης βρίσκεται έξω από τα παλιά τείχη, με ορατές σειρές καθισμάτων. (Το αρχαίο θέατρο του οικισμού βρίσκεται στον λόφο, έξω από τα παλιά τείχη της πόλης, στην πλαγιά με θέα το Εσενκιόι.) ρικά από τα σκαλιά του θεάτρου, πιστεύεται ότι είχε χωρητικότητα 2500 ατόμων.
Ένα μεγάλο, καλοδιατηρημένο αμφιθέατρο από τη Ρωμαϊκή περίοδο ανακαλύφθηκε κοντά στην τοποθεσία, παρόμοιο σε δομή με το Κολοσσαίο στη Ρώμη. Μπορούσε να χωρέσει 15.000 έως 20.000 θεατές και χρησιμοποιούνταν για μονομαχίες, αθλήματα και άλλα θεάματα. Το αμφιθέατρο διαθέτει καλοδιατηρημένες υπόγειες κατασκευές, συμπεριλαμβανομένων δωματίων για μονομάχους και χώρων ψυχαγωγίας.
* Ακρόπολη
Οι ανασκαφές στο χώρο αποκάλυψαν επίσης μια ακρόπολη που χρησιμοποιούνταν κατά τη Βυζαντινή Περίοδο και έναν ναό της Αρχαϊκής Περιόδου.
*Αγορά
Οι ανασκαφές στον αρχαίο οικισμό της Χάρπασα αποκάλυψαν επίσης τρία δωμάτια κατασκευασμένα από ογκόλιθους που χρονολογούνται στην Ελληνιστική Περίοδο στην περιοχή που θεωρείται η Αγορά. Πιστεύεται ότι αυτά τα δωμάτια λειτουργούσαν για την πρόληψη των κατολισθήσεων που προκαλούνταν από την κλίση του εδάφους. Κατά τη Ρωμαϊκή Περίοδο, αυτά τα δωμάτια γεμίστηκαν, προστέθηκε μια θολωτή υπόγεια στοά από πάνω τους και κατασκευάστηκε μια εντυπωσιακή ορθογώνια κατασκευή. Η κατασκευή στο βόρειο τμήμα της αρχαίας πόλης, δεδομένης της θέσης της στο κέντρο της πόλης και της εγγύτητάς της με το θέατρο, υποδηλώνει ότι πιθανότατα χρησίμευε ως αγορά ή φόρουμ.
*Η δεξαμενή νερού
Η δεξαμενή νερού του οικισμού βρίσκεται επίσης στην κυκλική ορχήστρα του θεάτρου
Το Κάστρο Αρπάζ
Είναι ένα ιστορικό κτίσμα που βρίσκεται στο Ναζλι νεωτερης εποχης που λεγεται οτι χτσθηκε στις αρχές του 19ου αιώνα από τον Αρπαζλί Χατζή Χασάν Μπέη, το κτίσμα αποτελεί ένα από τα σπάνια παραδείγματα αστικής αρχιτεκτονικής της οθωμανικής εποχής και φεουδαρχικών δομών στην περιοχή.Το κάστρο βρίσκεται στα περίχωρα της αρχαίας πόλης .
Το συγκρότημα, γνωστό και ως “Έπαυλη του Μπεϊλέρ” ή “Πύργος”, είναι ένα οικιστικό-κάστρο.
Χτισμένο σε παλαιότερα ερείπια, φέρει επίσης ίχνη του 17ου και 18ου αιώνα.
ΑΡΧΑΙΑ ΝΟΜΙΣΜΑΤΑ
Αρχαίο νόμισμα κοπής στην αρχαία πόλη Άρπασα. Η Άρπασα βρισκόταν στην ανατολική όχθη του ποταμού Αρπάσου, κοντά στη συμβολή του με τον Μαίανδρο Από τις παραστάσεις των νομισμάτων της περιοχήςπροκύπτει ότι στην πόλη λατρεύονταν ο Ζευς, η Αθηνά, ο Απόλλων και η Άρτεμις.
Χαρακτηριστικό ένα νόμισμα που έπεσε στην αντίληψη μας.
Η εμπρόσθια όψη απεικονίζει την κρανοφόρο Αθηνά , η οπίσθια όψη απεικονίζει ένα όρθιο λατρευτικό άγαλμα της Εφεσίας Άρτεμης και από δεξιά προς τα αριστερά, η επιγραφή για το όνομα της αρχαίας πόλης, ΑΡΠΑ ΧΗΝΩΝ-ΑΡΠΑΣΕΝΩΝ.
Στον εμπροσθότυπο κοπών του 2ου και του 1ου π.Χ. αιώνα εικονίζεται η δαφνοστεφανωμένη κεφαλή του∆ιός σε τομή προς τα δεξιά, ενώ τον οπισθότυπο συχνά καταλαμβάνει η παράσταση ενός αετού και ενός άστρου εντός τετράγωνου πλαισίου
. Στα αυτοκρατορικά χρόνια στον οπισθότυπο νομισμάτων του ∆ομιτιανού, του Αντωνίνου του Ευσεβούς, του Σεπτιμίου Σεβήρου609, του Καρακάλλα και του Γορδιανού του Ευσεβούς ο θεός εικονίζεται ένθρονος Τα ιερά και η λατρεία του ∆ιός στην Καρία
τομή προς τα αριστερά. Είναι ενδεδυμένος με ιμάτιο, κρατάει μία Νίκη στο προτεταμένο δεξίτου χέρι, ενώ το αριστερό ακουμπά στο σκήπτρο του
ΘΡΗΣΚΕΙΑ
Οι ελληνορθόδοξες εκκλησίες στο Ναζίλι, Αϊδίνιο, Τουρκία, συχνά ονομάζονταν από αγίους ή θρησκευτικές εορτές. Συγκεκριμένα, ένα από τα ιστορικά ονόματα της Ελληνορθόδοξης Εκκλησίας στο Ναζίλι είναι “Ayı Biri Kilise” (Η Εκκλησία του Μήνα).*
* Ο Άγιος Μηνάς Αίγυπτος), 285 – Κοτύαιο (Φρυγία), 309 είναι μεγαλομάρτυρας και άγιος του Χριστιανισμού, η μνήμη του οποίου τιμάται στις 11 Νοεμβρίου από την Ορθόδοξη και την Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία και στις 28 Νοεμβρίου από την Κοπτική Εκκλησί
*Υπήρξε έδρα της επισκοπής Μασταύρων
Ο Λε Κιέν διορίζει στην πόλη τέσσερις ονομαστικούς επισκόπους .
Ο Θεοδόσιος παρευρέθηκε τόσο στη Σύνοδο της Εφέσου το 431 όσο και στη Σύνοδο των Ληστών της Εφέσου το 449.
Ο αντικαταστάτης του, Σαβάτιος, ζήτησε από τον Επίσκοπο Εσπέριο των Πιτανών να τον εκπροσωπήσει στη Σύνοδο της Χαλκηδόνας το 451
. Ο Θεόδωρος συμμετείχε στην Τρίτη Σύνοδο της Κωνσταντινούπολης το 680.
Ο Κωνσταντίνος ήταν ένας από τους πατέρες της Δεύτερης Συνόδου της Νίκαιας το 787.
Σε αυτούς τους τέσσερις μπορεί να προστεθεί ένας Βαάνης που συμμετείχε στη Σύνοδο του Φωτίου της Κωνσταντινούπολης (879) , αλλά δεν είναι σαφές αν ήταν επίσκοπος των Μασταύρων στην Ασία ή των Μασταύρων στη Λυκία.
Η Μαστάουρα στην Ασία, η οποία δεν είναι πλέον μόνιμη επισκοπή, σήμερα αναφέρεται από την Καθολική Εκκλησία ως τιτουλαριακή έδρα
ΠΑΙΔΕΙΑ
Στο Ναζλί, όπως αναφέρει ο Αντωνόπουλος, υπήρχε αστική σχολή μέχρι την πρώτη Γυμνασίου με 90-100 μαθητές και σχολείο θηλέων με 80 μαθήτριες, νηπιαγωγείο με 150 παιδιά
ΑΠΑΣΧΟΛΗΣΗ
Εκτός από το σταφύλι, το σύκο και την ελιά για τα οποία ήταν γνωστοί το Ναζλί., το εύρος της γεωργικής παραγωγής επεκτάθηκε με άλλα όπως το πορτοκάλι και το λεμόνι. Αν και δεν ήταν συνηθισμένο, η καλλιέργεια βαμβακιού ξεκίνησε εκείνη την εποχή.
Αυτοί οι άνθρωποι ασκούσαν την υφαντική και έτσι φύτευαν βαμβάκι στην περιοχή για τον σκοπό αυτό.
Στο Ναζλί η παραγωγή σιτηρών, λαδιού, βαμβακιού, σύκων, βελανιδιών και γλυκόριζας το καθιστούσε τοπικό κέντρο εμπορίου.
Η κατασκευή του σιδηροδρόμου έδωσε ώθηση στην ανάπτυξη της πόλης, που διέθετε αρκετά εμπορικά καταστήματα, τραπεζιτικά γραφεία και εκκοκκιστήρια βάμβακος. Αν και η ελληνορθόδοξη κοινότητα παρουσιάζεται «ακμαιότατη», ο Σ. Αντωνόπουλος αναφέρει ότι οι μουσουλμάνοι ήταν πιο εύποροι. Κοντά στην πόλη υπήρχε μεταλλείο αντιμονίου, που εγκαταλείφθηκε κάποια στιγμή.
Ο ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΣΤΡΑΤΟΣ ΣΤΟ ΝΑΖΛΙ
Η είσοδος του Ελληνικοί στρατού στο Ναζλι ή όπως αλλιώς λέγεται ,η «Ελληνική Πορεία προς το Ναζίλι» αναφέρεται στην περίοδο της Ελληνικής κατοχής που ξεκίνησε μετά την κατάληψη της Σμύρνης 15/5/1919 και έφτασε στο Ναζίλι.
Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, οι Ελληνικές δυνάμεις προχώρησαν νότια από τη Σμύρνη, και στη συνέχεια προελαύνοντας μέχρι το Ναζίλι.
Η νότια πλευρά των Ελληνικών δυνάμεων, η οποία στη συνέχεια προέλασε προς την Μικρά Ασία σε τρεις κατευθύνσεις, κατευθύνθηκε προς το Αϊδίνι
Το Σελτσούκ καταλήφθηκε στις 22 Μαΐου, κι το Γερμεντζίκ και η Ιντσιρλίοβα καταλήφθηκαν στις 26 Μαΐου.
Το Αϊδίνι καταλήφθηκε στις 27 Μαΐου και οι Ελληνικές δυνάμεις προέλασαν μέχρι το Ναζλί.
Την χαρά των Ελλήνων του Ναζλι δεν κράτησε πολύ, μια ακολούθησε μια παροδική υποχώρηση αυτών των δυνάμεων με αποτέλεσμα η Ελληνική κοινότητα του Ναζίλι να υπέστει σφαγές, απελάσεις και την ολοκληρωτική καταστροφή της παρουσίας της στην περιοχή σε όλη την διάρκεια του Ελληνοτουρκικού πολέμου του 1919-1922.
*1919-1920
Συγκεκριμένα γεγονότα που αφορούν τον ελληνικό πληθυσμό του Ναζίλι περιλαμβάνουν: Μεταξύ Ιουνίου 1919 και Ιουνίου 1920, Τούρκοι στρατιώτες, άτακτες δυνάμεις και αρχές θανάτωσαν περίπου 300 Έλληνες στην περιοχή Αϊδίνι, συμπεριλαμβανομένης της περιοχής Ναζλί.
Περαιτέρω δολοφονίες σημειώθηκαν αργότερα, τον Ιούνιο του 1920, με 38 άνδρες, γυναίκες και κορίτσια να δολοφονούνται και 60 άτομα (κυρίως γυναίκες και παιδιά των οποίων οι άνδρες συγγενείς είχαν ήδη σκοτωθεί) να καίγονται ζωντανά.
Οι υπόλοιποι Έλληνες κάτοικοι του Ναζίλι απελάθηκαν στο εσωτερικό της Ανατολίας (συγκεκριμένα στο Ντενιζλί το Κουγιουτζάκ στη Σπάρτη και το ακατοίκητο νησί των Ψυχών της λιμνης του Εγιρντίρ.
Είκοσι από αυτούς τους απελπισθέντες , κυρίως γυναίκες, σφαγιάστηκαν στον δρόμο μεταξύ Ναζλί και Κουγιουτζάκ.
* Γιορούκ Αλή
. Στις 16 Ιουνίου 1919 ο Γιορούκ Αλή αρχηγός των Τσετών της περιοχής , ομάδων ατάκτων που έσφαζαν και ρήμαζαν άνευ έλεγχου σε όλη την διάρκεια των εμπόλεμων καταστάσεων 1914-1922 στην Μικρά Ασία.
Εξαπέλυσε αιφνιδιαστική επίθεση σε μια Ελληνική φρουρά .
Η φρουρά καταστράφηκε ολοσχερώς και κατασχέθηκαν πυρομαχικά και εφόδια.
Στην συνέχεια οι άνδρες του Αλι υπό τις εντολές του επιτέθηκαν στο Αϊδίνιο για να ανακαταλάβουν την πόλη.
Στις 30 Ιουνίου, οι πολιτοφύλακες του εισήλθαν στην πόλη και την κράτησαν για τέσσερις ημέρες.
.Αλλά ο ενισχυμένος ελληνικός στρατός ανακατέλαβε την πόλη στις 4 Ιουλίου.
Στο διάστημα αυτό στο Ναζλίι που επίσης είχε καταληφθεί από τους Τσέτες
9 από τους 800 Έλληνες κατοίκους είχαν απομακρυνθεί από το Αϊδίνι για να γλυτώσουν από το μένος των Τούρκων και είχαν μείνει στο Ναζλί πυροβολήθηκαν με εντολή του αρχηγού των Τσετών του Γιουρούκ Αλί.
Ο ίδιος είχε μπει σε ένα Χριστιανικό σπίτι, που βρισκόταν απέναντι από την εκκλησία, και προσπάθησε να ρίξει τον σταυρό στην οροφή της εκκλησίας πυροβολώντας .
Αλλά αστόχησε, έγινε έξαλλος και στη συνέχεια διέταξε να θανατωθούν όλοι οι κρατούμενοι.
Η διαταγή του επρόκειτο να εκτελεστεί όταν ο μουφτής του Ναζλί, υποκινούμενος από πραγματικά ανθρώπινα αισθήματα, κατευνάζει την οργή του ληστή, παραδίδοντάς του εννέα από τους νεότερους και πλουσιότερους κρατούμενους.
Μεταξύ εκείνων που χάθηκαν στη Ναζλί, ήταν ο Αρχιμανδρίτης Ματθαίος Παυλίδης της Εκκλησίας των Ιεροσολύμων, ο οποίος έτσι υπέστη μαρτυρικό θάνατο.
*Ντεμιρτζί
Ένα χρόνο μετά στο Ναζλι εμφανίζεται άλλη μια ομάδα Τσετών με τον διαβόητο Ντεμιρτζί αρχηγό .
«Το βράδυ της 11ης Ιουλίου 1919 ο διαβόητος αρχηγός των ανταρτών Ντεμιρτζί [Ντεμίρτζι] Εφέ, όταν άκουσε για την προέλαση του ελληνικού στρατού, απαίτησε από την ελληνική κοινότητα ένα ποσό 8.000 χρυσών λιρών για να προχωρήσει για την ασφάλειά τους. Στη συνέχεια, διέταξε τον λαό να συγκεντρωθεί και να προετοιμαστεί για την αναχώρηση. Οι άνδρες του Ντεμιρτζί, μερικοί με στολές στρατιωτών και άλλοι ντυμένοι ληστές, πέρασαν από την ελληνική συνοικία το προηγούμενο βράδυ και πιάνοντας όσους δεν ήθελαν να εγκαταλείψουν τα σπίτια τους, τους οδήγησαν στον αρχηγό τους.»
**Τι γράφει Παπαιωακείμ Πεσματζόγλου για όσα υπέστησαν οι κάτοικοι του Ναζλί και της γύρω περιοχής εκείνο το διάστημα.
Έχει γράψει σχετικά στα απομνημονευόμασταν ο Παπαιωακείμ Πεσματζόγλου Αρχιερατικός εκπρόσωπος της Μητρόπολης στην Σπάρτη .
<< Στις 22 Ιουνίου 1919, ο Μουτασαρίφης με κάλεσαν στο αρχηγείο και μου είπαν ι ότι κρατούσαν κατοίκους του Ναζλί στο Αστυνομικό Μέγαρο και ότι έπρεπε να τους πάρω.
Υπήρχαν 47 γυναίκες και παιδιά και ανάμεσά τους 7 γέροι, όλοι κουρελιασμένοι, κορίτσια και παιδιά, ηλικιωμένες θηλάζουσες μητέρες και βρέφη, όταν με είδαν, άρχισαν να κλαίνε, φεύγοντας για να μπορέσω να ετοιμαστώ και να τους πάρω μακριά συνάντησα 3 συμπατριώτες μου, οι οποίοι με μεγάλο ενθουσιασμό βρήκαν σπίτια στ
